终南山是我国道家名山，又名太乙山，位于西安南50公里秦岭口，流泉飞瀑，风光秀美，被誉为“天下修行，终南为冠”。因姜子牙、老子、张良、王维、王重阳等在此隐居过被历史蒙上了灵气。

实际上浮于世人眼里的终南山就是一座山而已，如今被列为4A景区，景点很散，左有高冠瀑布，右有翠华山，沣河从谷中沣峪口流出，水流清澈，游曳着很多野生鲫鱼。

秋景上市后，板栗、柿子、野苹果与八里炸等野果超多。山上有圣寿寺、弥陀寺、翠华庵、西林寺、五观寺、紫竹寺等，那时的和尚与道人是真正出家人。

后面，随着大批躺平者涌入，真正出家人越来越少，霸占这座道教名山的假和尚假道人土坯房、茅草屋，让很多地方看起来更像贫民窟，这种环境能羽化飞升？

人最多的2018年，来此修行的男女注册人数5.5万，实际多少人谁知道。隐居者多为九零后，什么人什么心态都有，鱼龙混杂，有逃学逃课逃工作的，看破红尘寻仙求道的，隐姓埋名负案在逃的，也有网红假佛嫒道媛……常登上热搜，什么老道士遇害女修真者怀孕，乌烟瘴气。

也不是说没有真修炼着，但林子大了毕竟什么鸟都有。

对躺平者来说，生活压力让厌世与逃离成为一种选择似乎没错，但这样就能“采菊东篱下，悠然见南山”？

没渡劫前，生活不用钱吗，起码要吃要喝吧？以前翠华村土坯房或山洞年租金200，现3万，有的一次就要交半年房租，还得有块地种菜自给自足。

高昂的隐居成本，让许多如女田园派小楠、郭祥般修行不下去了，又重新回到城市打工。

即便心比金坚真修者，也不是件容易事，没网没电没水（打水较远），病了没药硬抗，种菜种地也需种田经验，孤独不说了，冬季-20严寒就不是好熬的，2017年冬天，隐士们三天冻跑5000人。

实际上在修行这件事上，心有执念，花叶皆菩提，个人认为哪都可以，不是非要出三界、弃五行。自欺欺人的隐居，即便在在喜马拉雅山修真也飞升不了。

半树黄花，一畦菜地，两声鸡鸣，几许犬吠，薄雾拥黎明，橘锦宿黄昏，这种生活谁都向往，但一苇一渡哪有这么文艺，是缝补心灵的精神苦旅。

修行大军中，也有坚持下来的，如湖北陈伟，出身医生世家，19岁承包果园失败，买张火车票到深圳富士康打了半年工，20岁到了终南山。开始住过9年山洞，饿了摘野果，渴了饮山泉，与猴哥差不多。四年前，与志同道合者在海拔1500米山腰上建了几座茅舍，想着好日子来了，谁知2018年秦岭拆除违建被拆了，如今又成为山顶洞人。

王雪是名大二学生，厌世心理下来到终南山，搭间草棚就开始隐居，有时间了背诵佛经或上山打柴，化缘讨吃。由于与人缺少沟通变得木讷，长期营养不良骨瘦如柴。两年前，她因迷惘而辍学，如今告诉记者，依然迷惘。

没有网络，没有手机，没有电视，每天5点起背诵经文（寺院修行者），每日一餐——主食馒头，副食粉条蘑菇炖菜，长年累月谁受得了。

这类修行者的这种求索该归类于灵魂朝圣还是精神自渡？意义是什么？难道是熬不住“一时的自我精神满足”，最后再灰溜溜逃回人间，用一个圆圈画完自己的些许芳华吗，何苦？

有些家里条件好的租房住，如祥子姑娘与几位女隐士，有自己的田园菜地果园，还将住处改造为书院，看起来生活较滋润，但这不是修真只是隐居，诗和远方那种。

还有无耻者要么打着开光化缘旗号行骗，要么身穿道袍在小视频平台蹭流量，或办辟谷、修真班向师弟师妹骗取高额学费。

有隐居者表示：与世无争的天外，每日鸟鸣中苏醒，山泉中净心，嗅清新空气，食纯净果蔬，是天道。

这就是天道？

这种环境南方非常多，氧离子含量更高，当地山民怎没见过一个成仙的？

“采菊东篱下，悠然见南山”也只有陶渊明干得出，被李白鄙视“龌龊东篱下，渊明不足群”是有原因的。

陶渊明什么人？家境败落官二代，浪荡到29岁江州混了个祭酒职务，由于天天醉醺醺，与领导发生矛盾辞职，找了块地，养了几只鸡，种了点菜，有人请喝酒就喝酒，没人叫对着天空发呆。接着到王羲之二儿子王凝之手下打工，不愿受约束炒了王总。41岁通过叔叔谋到好职位——彭泽县令，81天时浔阳太守派督邮检查工作，多喝了几杯，受不了上级高姿态，吐槽“不为五斗米折腰”又辞职了。留下《桃花源记》从此人间蒸发。

当今多数所谓隐居与修真，都是一种消极的生命态度。人活在世上都不易，也都有迷惘与不堪重负时，适当放松自己，在大自然中重新沐浴，可以理解，将其走火入魔为信仰就没必要了。

在初级的修行态中，自然态是最合乎大道规则的，但这类人非要整个“异人”模样。好像不这样，不显得虔诚，不显得自己“超凡脱俗、高人一等”这本身就是一种病态修行。

老话归零——人生勇者，是那些看清楚生活真面目后依然敢于负重前行的人，明面上的“终南山”和“活死人墓”终究只属于金庸的世界……